четверг, 05 апреля 2012
07:57

Письмо самой себе,когда мне было 14

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
К сожалению , цитата.

Девочка моя. Никогда никого не слушай. Имей своё мнение. Свою голову.Свои мысли и идеи. Планы на жизнь. Не гонись ни за кем. Только шаг на встречу, но не в догонку. Ты нужна только близким. Это – жизнь. Никто за тебя не будет строить твоё счастье. Всеми управляет зависть! Никого не слушай. Иди своей дорогой и не важно, что говорят за спиной. Говорили, говорят и всегда будут говорить. Тебя это не должно волновать. Люби. Твори. Мечтай. И, пожалуйста, улыбайся чаще. У тебя такая красивая улыбка...


URL
03:21

Фото- Саша Прилуцкий.

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Он до сих пор их не обработал и не прислал. Не зря я тогда фоткала прямо с экрана его огромного компа.


URL
среда, 04 апреля 2012
20:15

реву от смеха 2

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
04.04.2012 в 16:49
Пишет  FallenAnge:

Теперь все знают, что...
...Джонни Вейр удалил свой мех :buh: Откуда, я спрашиваю!?? :lol::lol::lol:
Даже страшно представить, что у чистоплотного Вейра где-то есть МЕХ!!! :lol::lol::lol: Где мой валидол!? :lol::lol::lol:



URL записи

URL
20:11

Ревела от смеха

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
04.04.2012 в 07:53
Пишет  Roxanne R.:

Заавадьте миня если была, но...
Наш дарагой прафесар Снек выпустил альбом)
приабщиться к прикраснаму

URL записи

URL
понедельник, 02 апреля 2012
03:17

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)



URL
воскресенье, 01 апреля 2012
07:11

Прямая речь

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Рубрика "Прямая речь".Отрывки из бесед со знаменитыми, интересными людьми с которыми я общалась ...

Фотограф Александр Бородулин
"Александр Бородулин- личность незаурядная. Во-первых- он сын классика советской спортивной фотографии Льва Бородулина. Во-вторых- сам уже классик, правда, не спортивного, как отец, а репортажного и фэшн-фото. В 1973 году он, представитель "золотой" московской молодежи, ярый диссидент и антисоветчик, эмигрировал в Нью-Йорк"

О появлении эпидемии СПИДА в Нью-йорке,в конце 80-х

"Они умирали десятками ,сотнями.Никто не знал почему они умирают. Я ,однажды, зашел в Нью-йоркский офис мужского отделения модельного агенства ELITE и я..Я никого там не нашел.Там не было мужчин.Все менеджеры,модели,фотографы,все вдруг враз исчезли"

"Джия (Джия Мари Каранджи) была первой ,заразившейся американкой и все были в растерянности. Все боялись.Никто не знал почему оно появляется и как передается,опасались есть из многоразовой посуды,мыться в общих душевых.Она умерла ,но никто в действительности не понимал от чего"


Фильм "Джия" с Анджелиной Джоли тут :

my-hit.ru/film/4798/online

URL
суббота, 31 марта 2012
21:54

К ПЧ

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Ребятки, у кого есть Блоги на sports.ru и в ЖЖ, добавляйтесь alinaallyal.livejournal.com/ www.sports.ru/profile/139380559/

URL
19:10

Мужское одиночное

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
У меня некий внутренний конфликт. Болею за Жу, хочется Жу в тройке , люблю Такахаши, желательно медаль для Бжезины, восхищена прокатом Юзури Ханьё , единственное "чудо" ,которое не хотелось бы видеть в тройке ,это Чан. Но Чану не нужны болельщики,у него есть его судьи,которые и являются его верными болельщиками,судя по результатам.

Иногда,мне кажется ,что некоторые фигурисы входят в какое-то тайное общество -прототип Масонов,где с жертвенной символикой и кровавыми ритуалами их и провозглашают сильными мира сего.Там же прибывают арбитры,которые,выполняя роль великого магистра ,осуществляют роковой разбор полетов в прямом эфире,но не смеют тронуть посвященных.

*Представила Чана и Шебутаний,пьющих кошачую кровь из кубка в форме человеческого черепа и образующих лигу азиатов, представляющих северную америку.*Воображение нужно заставить приутихнуть. Не доведет до добра.

URL
08:49

Privet

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Ездила недавно в Тель-авив в качестве фотомодели. И там, среди солнца тепла и практически безграничной свободы ,мое настроение было на редкость лиричным.Да и решения,которые пришлось принимать поспособствовали.



Убрать все лишнее, забыть, стереть ненужное из мыслей и сново чисто так любить без оправданий и без смысла .Как будто нет с тобой того, что мучает ,терзает ,ищет ... Как будто жизнь и смерть -одно ,а ты не здесь,ты где-то выше. Как сильный ветер по утрам ,как расставание перед встречей ,но это чувство, тут и там ты забывать захочешь вечно.Своей души не уберечь боялась многим больше боли за чередой ненужных встреч за изнасилываньем воли .За изменением себе и неучебой на ошибках ,за послушанием судьбе во всескрывающих улыбках

URL
04:41

Вопросы к вам.

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
1) Кто такой Витя Звезда?
2) Где мне взять твиттер Максима Транькова?
3) Стефан и вправду ответил на вопрос "Что вам всегда хотелось сделать,но вы не могли?" "Каминг-аут"
4)Что вы думайте о том,что Джонни Вейр женатик )))(моя бабушка,например, очень обрадовалась)
5) Верите ли вы в то,что Джонни Вейр вернется в спорт?
6) Верите ли вы в то,что Евгений Плющенко будет выступать в следующем сезоне?
7) Верите ли вы в то,что Елена Ильиных встречается с Морозовым, а Мэрил Дэвис со Шпильбмантом?

URL
02:27

К ПЧ

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Девушки, скоторыми я ни раз беседовала в этом дневнике, вы еще здесь? Просто интересно,как вы и интересует ли вас еще фигурное катание. И,честно, интересно было бы снова с вами поболтать.

URL
01:42

Любимые

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Катание Елены Ильиных и Никиты Кацалапова на чемпионате мира в Ницце возможно не было самым технически вышколенным и запредельно правильным ,но можно несомненно утверждать тот факт,что оно было шедевральным. Потому что лишь шедевральное катание может так прямо и почти разрушительно мощно воздействовать на зрителя в любом месте нашей планеты,где бы он не находился: на стадионе в солнечной Ницце или у экрана телевизора в серой Москве , непогоду которой так кстати скрасили вдохновение и очарование юнного дуэта.
Сильная сторона этой пары заключается безусловно в квенсистенции размашистого,новаторского катания фигуристов совсем нового поколения и какой-то фарфоровой совершенно неприкосновенной красоте обоих на льду. Их экстерьер,их правдивое ,глубокое, страстное выражение образа затягивает вас в микромир только этого танца и усиливает впечатление от выступления во много раз,стоит только посмотреть на показанное крупным планом лицо Лены с чистой мольбой в огромных глазах.
Результат мог бы быть выше ,но судьи отдают медали тем,кто их ждал .Ждал долго, годами...Однако..Есть Тесса и Скот,ставшие медалистами на свой второй мировой форум, есть Мерил и Чарли ,взлетевшие на пьедестал олимпиады в отсутствии высоких наград..Наличие результатов этих пар доказывает лишь то,что к любому правилу существуют исключение.Для того чтобы стать очередным счастливым исключением и миновать пресловутую танцевальную очередь, для того,чтобы иметь силы и потенциал побеждать тех,кто живет и морально умирает на льду Ильиных-Кацалапову необходимо работать в два раза больше,чем прежде,когда мотивация еще была достаточно слабой. Жулин ,как многие другие специалисты,близкие к паре ведь не зря отмечали бурный нрав и сложный характер обоих,неумение переступить через конфликты во имя цели, недостаточную работоспособность. Ходили даже слухи,что ввиду личных перепетий Кацалапов отказывался возить Ильиных , причиняя партнерше почти физическую боль в отместку за личные обиды. Смотря на дуэт олимпийских чемпионов ВертуМоэр можно ли представить себе подобный накал страстей? Нет. Ответ однозначный. Если бы да,то не были бы сейчас эти черовники льда лучшими. Поэтому ребятам нужно взяться за себя. Терпеть,ненавидеть,дружить,любить-неважно. Главное двигаться вперед .Выше. Туда,где есть все шансы получить славу,победу,любовь,признание. А что-то самое главное,невесомое , непокоренное у них есть. И быть им еще чемпионами!Когда-нибудь,но быть.Вопрос только в том,как скоро.


URL
суббота, 07 января 2012
15:42

Перечень

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
читать дальше

URL
пятница, 30 декабря 2011
02:38

Путь к языку

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
РАБОТА "ПУТЬ К ЯЗЫКУ" ХАЙДЕГГЕРА






Он вполне определенно заявляет в работе "Путь к языку": "Сущность человека покоится в языке... Мы существуем, выходит, прежде всего в языке и при языке". Из такого понимания бытия человека в его органической связи с языком возникает яркий образ последнего как "дома бытия", как "жилища человеческого существа". Но, в отличие от обычного дома, язык как жилище обладает той особенностью, что, живя в нем, мы редко направляем на него внимание и не замечаем его в самой его сути. Причем язык как жилище можно понимать и в смысле пребывания человека в лоне человеческой культуры.
Важно также иметь в виду то, что Хайдеггер рассматривает язык не просто как совокупность лексического арсенала и грамматических форм, а как живую речь со всели богатством ее интонаций и даже молчанием. Молчание, по его мнению, нередко может "дать понять" гораздо значительнее, чем в том случае, когда человек говорит непрестанно. Оно иногда более выразительно, чем говорение. А "говорить на языке", по Хайдеггеру, означает "перенестись в область сущности языка" или "попасть на то место, где обитает сущность". Язык же сущности — это подлинный язык (в отличие от неподлинного, каковым является обыденный язык).
Подлинный язык, по Хайдеггеру, — это нечто большее, чем доступный нам человеческий язык. Историческая языковая сущность — это царство, из которого человек вышел и к которому он прикован незримыми цепями. "Человек — есть человек, — заявляет Хайдеггер, — поскольку он отдан в распоряжение языка и используется им (языком), для того чтобы говорить на нем". А это означает, что скорее не мы говорим языком, а язык говорит нами и через нас. В такой трактовке язык должен быть понят уже не как атрибут человеческого бытия, а скорее как субъект, если использовать терминологию традиционной метафизики.
Философия Хайдеггера явилась качественно новым уровнем философствования: сумев отойти от метафизического понимания проблемы бытия, он не просто по-новому осмыслил основной вопрос философии, но и восстановил проблему бытия человека как проблему не антропологии, а онтологии. Благодаря его влиянию окончательно формируется экзистенциализм, хотя элементы экзистенциалистского мышления просматриваются уже в творчестве Ф.М. Достоевского. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра отталкивался непосредственно от философии М. Хайдеггера. На его философию непосредственно опирался и постструктуралист Ж. Деррида.

URL
02:32

Хайдеггер. Бытие и время. Путь к языку

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Мартин Хайдеггер (Martin Heidegger) (1889-1976), немецкий философ-экзистенциалист, оказал значительное влияние на европейскую философию 20 в. Будучи студентом и ассистентом Э.Гуссерля, внес серьезный вклад в развитие феноменологии. Однако взгляды Хайдеггера весьма отличаются от взглядов Гуссерля. Последний акцентировал внимание на рефлексивных и по большей части рациональных формах опыта сознания, в то время как Хайдеггер придавал особое значение лежащей в их основе экзистенциальной ситуации. Согласно Хайдеггеру, подлинное понимание должно начинаться с наиболее фундаментальных уровней исторического, практического и эмоционального существования человека - тех уровней, которые поначалу могут и не осознаваться и которые, возможно, влияют на деятельность самого разума.
Хайдеггер родился 26 сентября 1889 в Мескирхе (ныне земля Баден-Вюртемберг, Германия). Окончил иезуитское училище, гимназию (1909), поступил в университет во Фрайбурге-им-Брайсгау, где защитил докторскую диссертацию (1913). В 1920 Хайдеггер стал ассистентом Гуссерля. В 1923 получил звание профессора Марбургского университета, а через пять лет Гуссерль назвал его своим преемником на кафедре философии во Фрайбурге. В 1933 был избран деканом факультета. Оказавшись на вершине преподавательской карьеры, Хайдеггер вскоре вынужден был уйти в отставку. После войны жил вначале уединенно, но позже возобновил преподавательскую деятельность и вел ее до 1957. Умер Хайдеггер в Мескирхе 26 мая 1976.
Хайдеггера как мыслителя занимали прежде всего формы повседневного существования, или, по его словам, способы «бытия в мире». Он разделял глубокий скептицизм Гуссерля в отношении некоторых тенденций развития современной научной мысли, особенно связанных со все возрастающей зависимостью от чисто формальных, количественных аспектов математического знания и их приложением к таким далеким от них областям исследований, как социальные науки. Хайдеггер полагал, что современное научное мышление не видит различия между способом бытия человеческого субъекта и способом бытия, характерным для физических объектов. Научное мышление игнорирует само понятие бытия, сам смысл того, что значит существовать.
В Бытии и времени (Sein und Zeit, 1927) Хайдеггер предлагал исследовать смысл бытия и описать формы, в которых бытие себя являет, - эту задачу он называл «фундаментальной онтологией». Отправным моментом, с его точки зрения, должно быть описание наиболее близкого нам феномена бытия - человеческого существования. Однако, в отличие от Гуссерля, для которого подобное описание возможно только на рефлексивном уровне чистого сознания, Хайдеггер настаивал, что человеческое существование должно анализироваться через его конкретные отношения с социально-историческим миром, в котором человек говорит, мыслит и действует. Человеческий субъект уже «здесь», он присутствует (Dasein, здесь-бытие), «заброшен» в пред-существующий мир. Хайдеггер анализировал несколько первичных способов («экзистенциалов») человеческого «бытия в мире», таких как инструментальное обращение с вещами, понимание и истолкование мира, использование человеком языка, понимание того, что существует «другой» и забота о других, а также настроения и наклонности. В каждом из этих способов бытия человеческое существование отличается от существования объектов.
Таким образом, человеческое существование объясняется исходя из контекста реальных и практических отношений человека с миром. К несчастью, человек оказывается все более поглощенным повседневными заботами и забывает о своем бытии. Он теряет чувство своей «подлинности» и впадает в усредненное существование, в «неполноценные» способы бытия в мире. Это - бестревожный путь конформизма. Человек превращается в одного из «них» (das Man), вливается в анонимную толпу, принимает ее ценности и усваивает ее способы поведения и мышления. Однако, опираясь на свой глубинный, личностный опыт, человек может вновь обрести подлинность существования. Например, тревога (Angst) разрушает привычные схемы жизни и отношений, что приводит к уединению. Тогда безличные «люди» больше не могут доминировать, поскольку «они» уже не дают человеку чувства комфортности и безмятежного существования. Для Хайдеггера и экзистенциалистов опыт тревоги не только освобождает человека от мертвящего конформизма, но и открывает ему его собственное бытие как бытие ответственной за свое существование личности, способной к решительным действиям. Хайдеггер подчеркивает конечный характер человеческого существования; поскольку всякий опыт носит временной характер, человек может размышлять о его границах, определяющих бытие в предчувствии смерти (Sein zum Tode, бытие-к-смерти).
Хайдеггер всегда полагал, что проблематика мира и «другого» является важнейшей для рассмотрения человеческого существования, однако его более поздние работы посвящены не столько проблеме индивидуальной субъективности, сколько проблемам традиционной метафизики. В работе Что такое метафизика?(Was ist Metaphysik?, 1930) и во Введении в метафизику (Einfuhrung in die Metaphysik, 1953) он прослеживает исторические и философские корни понятия бытия и их влияние на современную «технологическую» интерпретацию природы. В своих проницательных работах о языке и литературе, таких как Гёльдерлин и сущность поэзии (Holderlin und das Wesen der Dichtung, 1937), Толкования поэзии Гёльдерлина (Erlauterungen zu Holderlins Dichtung, 1937), Отрешенность (Gelassenheit, 1959) и Путь к языку (Unterwegs zur Sprache, 1959), он показывает, как устремления, исторические традиции и толкования, принадлежащие определенному времени, находят выражение через созерцание мыслителя или поэта. Сам процесс мышления является благодарным принятием того, что есть. Событие (Ereignis) бытия не только случается, оно находит возможность быть «сказанным» или «начертанным».
Ряд других работ Хайдеггера посвящен проблемам классической и современной философии: Учение Платона об истине (Platons Lehre von der Wahrheit, 1947), Кант и проблема метафизики (Kant und das Problem der Metaphysik, 1929), Лесные тропы (Holzwege, 1950), Ницше (Nietzsche, 1961) и Вопрос о вещи (Die Frage nach dem Ding, 1962).

URL
среда, 21 декабря 2011
02:56

Пастернак...

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
ОСЕНЬ

Я дал разъехаться домашним,
Все близкие давно в разброде,
И одиночеством всегдашним
Полно всё в сердце и природе.

И вот я здесь с тобой в сторожке.
В лесу безлюдно и пустынно.
Как в песне, стежки и дорожки
Позаросли наполовину.

Теперь на нас одних с печалью
Глядят бревенчатые стены.
Мы брать преград не обещали,
Мы будем гибнуть откровенно.

Мы сядем в час и встанем в третьем,
Я с книгою, ты с вышиваньем,
И на рассвете не заметим,
Как целоваться перестанем.

Еще пышней и бесшабашней
Шумите, осыпайтесь, листья,
И чашу горечи вчерашней
Сегодняшней тоской превысьте.

Привязанность, влеченье, прелесть!
Рассеемся в сентябрьском шуме!
Заройся вся в осенний шелест!
Замри или ополоумей!

Ты так же сбрасываешь платье,
Как роща сбрасывает листья,
Когда ты падаешь в объятье
В халате с шелковою кистью.

Ты - благо гибельного шага,
Когда житье тошней недуга,
А корень красоты - отвага,
И это тянет нас друг к другу.

URL
суббота, 17 декабря 2011
00:28

И тополя уходят...

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
И тополя уходят -
но след их озерный светел.

И тополя уходят -
но нам оставляют ветер.

И ветер умолкнет ночью,
обряженный черным крепом.

Но ветер оставит эхо,
плывущее вниз по рекам.

А мир светляков нахлынет -
и прошлое в нем потонет.

И крохотное сердечко
раскроется на ладони.(c)
Lorka

@темы: lorka

URL
воскресенье, 27 ноября 2011
15:10

Иииииии))

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)



URL
02:27

Ростелекомкап.

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
Я как всегда в гуще событий. Наконец-то я законно аккредитована. Пресс-конференции ,море смеха,веселья,куча позитивного общения и легендарные личности.Все в один день.Удалось поговорить с Мариной Зуевой, Анжеликой Крыловой, поболтать с Джереми Эбботом и Хавьером Фернандесем ,построить глазки Чарли Вайту.Мэрилл и Чарли -шикарны. Мне даже удалось поговорить с Мариной Зуевой )) Танцы сегодня на редкость хороши. Особенно понравились Рязанова-Ткаченко. Они впервые зацепили. Катя и Дима-умнички)) Как всегда не поняла Кэтлин и Эндрио , но на их серебро есть разумные причины. Юко и Саша тронули до слез. Жаль что поставили Алену и Робина, на этот раз Юко с Сашей катали лиричнее и пронзительнее, у Савченко-Шелковы программа смотрелась каким-то неуместным артхаусом .Но чемпионы мира есть чемпионы мира,да и наши ошибались)))И напоследок.Чарли Вайт очень по джентельменски вышколенный и милый парень.Пообщалась с ним после пресс-конференции. Лучшие впечатления от сегодняшнего дня.


URL
понедельник, 31 октября 2011
20:21

Бальные танцы)

Засвети же свечу на краю темноты.Я увидеть хочу то,что чувствуешь ты (С)
А сегодня пошла на танцы!Занималась с чемпионом мира по стандарту , но танцевали мы латину и это было прекрасно. Последнее время одни чемпионы мира окружают)Ну надо же!)))

URL